佛說八大人覺經

經文原文

為佛弟子，常於晝夜，至心誦唸八大人覺：

第一覺悟：世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。

第二覺知：多欲為苦。生死疲勞，從貪慾起；少欲無為，身心自在。

第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。

白話精釋

作為追求覺醒解脫的修行佛子，應當在日常的日夜起居之中，至誠專一地用心體認踐行這八種聖者的大覺悟：

第一種覺悟：深刻體察世間萬物無常生滅，外在的山河大地亦會滄海桑田；血肉軀體由地水火風四種元素藉合而成，本質虛妄暫住；色受想行識五蘊聚合的心身並沒有一個永恆不變的‘我’；念念在變異生滅，幻化虛妄沒有主宰；失控的慾望貪心是一切痛苦與惡行的源頭，執著的身軀是造業受累的淵藪。能如此深入觀照，便能漸次擺脫對虛妄名利的執迷與生死沉浮。

第二種覺悟：深切明白慾望過多就是痛苦的根源。在人世間生生不息奔波操勞所感受的疲憊煎熬，皆由內心的貪婪執念引發；若能減少貪求執念，以清淨無為之心生活，身心自能獲得廣闊與自在。

第三種覺悟：清醒認識到人性的貪心永無滿足，往往一味貪多向外索求，最終滋長煩惱與惡業；有智慧的覺悟者絕不如此，他們內心常保知足安詳，安守平淡清寧的德行之道，唯獨把提升智慧與開顯光明作為一生的崇高事業。

經文原文

第四覺知：懈怠墜落。常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，勇出陰界。

第五覺悟：愚痴生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

第六覺知：貧窮多怨，橫結惡緣。菩薩佈施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

白話精釋

第四種覺悟：警惕惰性與懈怠會使人墮落沉淪。應當在正道上時刻保持精勤向上，以堅定的毅力破除內心的煩惱習氣惡念，降伏一切心魔外障，勇敢超脫五蘊所帶來的種種陰影與束縛。

第五種覺悟：認識到矇昧愚痴是一切沉淪受苦的根源。覺悟的菩薩常常提醒自己廣學善法博覽群書，不斷增長開闊的生命洞察力與智慧，成就圓融透徹的宣講辯才，去啟迪教化有緣之人，引導大眾走向究竟純粹的安樂境界。

第六種覺悟：深知貧困與匱乏最容易滋生怨恨戾氣，常常莫名與周圍結下惡緣。行菩薩道的人修持佈施善行，以平等無私之心對待所有親朋與怨敵，不計較過往的傷害怨仇，也不懷憎恨厭惡之心對待惡人，而是以慈悲懷柔感化之。

經文原文

第七覺悟：五欲過患。雖為俗人，不染世樂；常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。

第八覺知：生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切，願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。

如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心聖道。若佛弟子誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。

白話精釋

第七種覺悟：認清財、色、名、食、睡等五欲之樂雖然短暫誘人，背後卻隱藏著深重的隱患與糾纏。即便生活在紅塵世俗之中，也不要沉溺被物慾所沾染綁架；心中常慕清淨淡泊的出世品格，志存高遠、守持清白自律的生活之道，培養高尚純淨的生命境界，對天地萬物懷有慈悲護念之心。

第八種覺悟：深切體認生死長夜如同烈火熾盛煎熬，芸芸眾生受盡無量無邊的苦難折磨。因此生起崇高的大乘菩提心，誓願普遍濟度一切有情，發心願為苦難眾生承擔痛苦與指引明路，使一切眾生最終獲得永恆純淨的大安樂。

這八條核心覺悟，正是過去、現在、未來諸佛與大菩薩聖賢們所覺悟體證的真理。修行者依此勇猛精進，以慈悲利他涵養智慧，搭乘正法之舟，駛向安詳圓滿的解脫彼岸；並能再入世間，隨緣度脫更多苦難同胞。以這八種覺照智慧開示引導世間，使大眾認清沉淪無明的痛苦，放下虛妄的執迷，安心修養高尚心性。若人能用心常誦體悟這八件事，在日常起心動念間便能化解無量心結罪愆，穩步邁向覺悟解脫，永遠安住在內在清涼與喜悅之中。