佛学名相微百科

以正信大乘佛法与原始佛学为基准，系统解析核心名相之梵汉原义、经典出处原句、现代心理认知视角与世俗误区澄清。

梵语：pañca-skandha

五蕴指构成人类身心与主观体验的五种要素的暂态聚集：色（物质躯体）、受（感受体验）、想（概念知觉）、行（意志冲动与造作）、识（明了觉知）。五者皆在刹那生灭变异之中，并无恒常不灭的固定实体（无我）。

梵语：śūnyatā

大乘佛教的根本哲学基石。指宇宙万事万物皆依循因缘条件和合而生起（缘起），自身不具备永恒独立、固定不变的自性（无自性）。“空”不是空无一物的断灭，而是因为无固定特质，故能无限显化万法万千生机的动态潜能。

梵语：karma

业（Karma）意为“造作、行为”。指一个人在意识意志驱动下，通过身（肢体动作）、口（言语说话）、意（心念动向）所造作的一切行为，必然在自心阿赖耶识中留下深刻动力印痕（业种子），在未来因缘成熟时显现为相应的苦乐果报。自作自受，非鬼神主宰。

梵语：catvāri āryasatyāni

佛陀在鹿野苑初转法轮时宣说的核心圣道真理，是整部佛教哲学与实践的诊断总纲：苦谛（审视生命无常不适的现实）、集谛（追溯痛苦由贪嗔痴欲望引发之根源）、灭谛（确认烦恼熄灭安宁的可实现性）、道谛（通向解脱苦难的八正道具体行动方案）。

梵语：āryāṣṭāṅgamārga

通往觉醒与熄灭烦恼的八个维度的中道生活方式，涵盖智慧、道德戒律与心性定力（戒定慧三学）：正见（正确的世界观）、正思惟（清净的动机愿求）、正语（诚实温和的言辞）、正业（正直慈悲的行为）、正命（正当清白的职业）、正精进（不懈断恶修善）、正念（清明的当下觉照）、正定（专一稳定的内在禅境）。

梵语：trilakṣaṇa

检验一切言论思想是否属于真正佛法正道的印章与试金石：诸行无常（一切有为现象皆刹那生灭不可保留）、诸法无我（一切生理心理与物质现象皆无独立永恒的自性实体）、涅槃寂静（平息烦恼妄执后的绝对清凉安详与自由）。大乘佛法将其统一融摄为“一实相印”。

梵语：dvādaśāṅgapratītyasamutpāda

佛教阐述生命痛苦在三世流转与解脱机制的精密因果链条：无明→行→识→名色→六入→触→受→爱→取→有→生→老死。每一支皆依前一支作为条件而生起（顺观流转门）；若斩断无明与贪爱，链条便逐级瓦解崩溃走向解脱（逆观还灭门）。

梵语：ṣaṭ-pāramitā

大乘菩萨从烦恼此岸到达觉醒彼岸（波罗蜜）的六种完备修持德目：布施（慷慨利他破除悭贪）、持戒（清净自律破除毁犯恶行）、忍辱（安忍包容破除嗔恨暴怒）、精进（勇猛勇毅破除懈怠懒惰）、禅定（收摄安住破除散乱浮躁）、般若（胜义大智慧破除愚痴蒙昧）。

梵语：nirvāṇa

佛教修学的终极解脱境界。梵语原意为“吹灭、熄灭”，象征贪欲、嗔恨、愚痴之火的彻底熄灭。不是生命的死亡消亡，而是心智从执着、分别与苦难的缠缚中完全解脱出来，所证得的无限清凉、绝对安宁、超越生死的究竟真如状态。

梵语：bodhicitta

大乘佛教的灵魂与发动机。即“上求佛道以自利，下化众生以利他”的崇高觉悟愿心。菩提心将个人的自我解脱诉求彻底升华为拯救一切苦难有情的辽阔誓愿；《华严经》称菩提心如诸佛种子，能滋生一切世间出世间善法。