佛學名相微百科

以正信大乘佛法與原始佛學為基準，系統解析核心名相之梵漢原義、經典出處原句、現代心理認知視角與世俗誤區澄清。

梵語：pañca-skandha

五蘊指構成人類身心與主觀體驗的五種要素的暫態聚集：色（物質軀體）、受（感受體驗）、想（概念知覺）、行（意志衝動與造作）、識（明瞭覺知）。五者皆在剎那生滅變異之中，並無恆常不滅的固定實體（無我）。

梵語：śūnyatā

大乘佛教的根本哲學基石。指宇宙萬事萬物皆依循因緣條件和合而生起（緣起），自身不具備永恆獨立、固定不變的自性（無自性）。“空”不是空無一物的斷滅，而是因為無固定特質，故能無限顯化萬法萬千生機的動態潛能。

梵語：karma

業（Karma）意為“造作、行為”。指一個人在意識意志驅動下，通過身（肢體動作）、口（言語說話）、意（心念動向）所造作的一切行為，必然在自心阿賴耶識中留下深刻動力印痕（業種子），在未來因緣成熟時顯現為相應的苦樂果報。自作自受，非鬼神主宰。

梵語：catvāri āryasatyāni

佛陀在鹿野苑初轉法輪時宣說的核心聖道真理，是整部佛教哲學與實踐的診斷總綱：苦諦（審視生命無常不適的現實）、集諦（追溯痛苦由貪嗔痴慾望引發之根源）、滅諦（確認煩惱熄滅安寧的可實現性）、道諦（通向解脫苦難的八正道具體行動方案）。

梵語：āryāṣṭāṅgamārga

通往覺醒與熄滅煩惱的八個維度的中道生活方式，涵蓋智慧、道德戒律與心性定力（戒定慧三學）：正見（正確的世界觀）、正思惟（清淨的動機願求）、正語（誠實溫和的言辭）、正業（正直慈悲的行為）、正命（正當清白的職業）、正精進（不懈斷惡修善）、正念（清明的當下覺照）、正定（專一穩定的內在禪境）。

梵語：trilakṣaṇa

檢驗一切言論思想是否屬於真正佛法正道的印章與試金石：諸行無常（一切有為現象皆剎那生滅不可保留）、諸法無我（一切生理心理與物質現象皆無獨立永恆的自性實體）、涅槃寂靜（平息煩惱妄執後的絕對清涼安詳與自由）。大乘佛法將其統一融攝為“一實相印”。

梵語：dvādaśāṅgapratītyasamutpāda

佛教闡述生命痛苦在三世流轉與解脫機制的精密因果鏈條：無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死。每一支皆依前一支作為條件而生起（順觀流轉門）；若斬斷無明與貪愛，鏈條便逐級瓦解崩潰走向解脫（逆觀還滅門）。

梵語：ṣaṭ-pāramitā

大乘菩薩從煩惱此岸到達覺醒彼岸（波羅蜜）的六種完備修持德目：佈施（慷慨利他破除慳貪）、持戒（清淨自律破除毀犯惡行）、忍辱（安忍包容破除嗔恨暴怒）、精進（勇猛勇毅破除懈怠懶惰）、禪定（收攝安住破除散亂浮躁）、般若（勝義大智慧破除愚痴矇昧）。

梵語：nirvāṇa

佛教修學的終極解脫境界。梵語原意為“吹滅、熄滅”，象徵貪慾、嗔恨、愚痴之火的徹底熄滅。不是生命的死亡消亡，而是心智從執著、分別與苦難的纏縛中完全解脫出來，所證得的無限清涼、絕對安寧、超越生死的究竟真如狀態。

梵語：bodhicitta

大乘佛教的靈魂與發動機。即“上求佛道以自利，下化眾生以利他”的崇高覺悟願心。菩提心將個人的自我解脫訴求徹底昇華為拯救一切苦難有情的遼闊誓願；《華嚴經》稱菩提心如諸佛種子，能滋生一切世間出世間善法。