三法印（sān fǎ yìn）
梵語：trilakṣaṇa
分類：教理法則
【詞義概要】：檢驗一切言論思想是否屬於真正佛法正道的印章與試金石：諸行無常（一切有為現象皆剎那生滅不可保留）、諸法無我（一切生理心理與物質現象皆無獨立永恆的自性實體）、涅槃寂靜（平息煩惱妄執後的絕對清涼安詳與自由）。大乘佛法將其統一融攝為“一實相印”。
義理深度拆解
一、諸行無常印（Anicca）：‘行’指因緣和合的有為造作。一切事物皆在變易流動之中，無一刻停留。知無常，則不起恆常貪執。
二、諸法無我印（Anattā）：不僅有為現象無我，連無為法則亦無主宰實相。世人妄執身心為‘我’‘我所有’，為痛苦之根源。
三、涅槃寂靜印（Nibbāna）：煩惱火焰徹底熄滅的狀態，是不生不滅、超越相對二元對立的終極安寧。
經典原句引證
《金剛般若波羅蜜經》：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相……法尚應舍，何況非法。”
金剛經對‘諸法無我’最透徹震撼的推演破執。
《佛說八大人覺經》：“第一覺悟：世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主。”
八大人覺第一覺直宣前二法印，作為修學根本指引。
現代認知與心智視角
三法印為現代人類的生存焦慮提供瞭解構手術刀：我們痛苦不是因為事物變了，而是因為我們內在執拗地要求它“不要變”（對抗無常）；我們內耗不是因為外界傷害了我們，而是因為我們牢牢抱住脆弱敏感的“小我面子”（對抗無我）。順應無常、放下自我防衛，心靈便立刻觸碰到了涅槃寂靜的滋味。
常見誤區辨析
誤區：把“無我”理解成自己沒有肉體、或者否定自我的獨立人格。正解：“無我”並非消滅個體，而是破除將暫時的身心體驗誤判為“永恆孤立主宰實體”的無明錯覺。沒有了孤立狹隘的我執，才能真正升起融通眾生的慈悲大我。
常見疑難釋惑 (FAQ)
問：任何經書只要違背三法印就不是正統佛法嗎？
答：是的。佛陀明確開示，無論誰說得天花亂墜，如果其理論違背無常、無我、涅槃的真實義理，便非佛說正法；反之，若與三法印契合，即是清淨聖道。